三宝歌
作词 太虚法师
作曲 弘一法师
人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明！三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
首先，简单介绍一下这首《三宝歌》。《三宝歌》成于1930年，由太虚法师作词，弘一法师作曲。太虚法师是提出“人间佛教”的第一人，推动了佛教在中国的发展。对于弘一法师，相信大家也很熟悉，如果对这个名号不熟悉，那你一定知道《送别》这首歌，它的词作者李叔同即是弘一法师，弘一法师首先将清净庄严的梵呗与通俗流行的音乐相结合，使得佛教歌曲得以在大众中广为流传。这首《三宝歌》则是中国历史上第一首现代梵呗，是对古代梵呗的一次划时代的革新。
下面，就依据这首歌的内容来简单地认识一下佛教。
三宝，指的是佛、法、僧。
六祖坛经曰：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色， 名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。”
作为凡夫，我们的思想言行常常因不觉而迷惑，因不正而邪妄，因不净而染污，那么我们皈依佛法僧，即是要做到觉而不迷、正而不邪、净而不染。
歌词的第一段赞叹佛宝。
人天长夜。人天指人道、天道，在这里泛指六道，六道包括天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。长夜，是说六道众生处于无明之中，如漫漫长夜无有尽头，众生因无明而迷惑，因迷惑而造业，因业而受苦。
宇宙黮黯。黮，dǎn；黯，àn。两字均指黑色，表示整个宇宙都处于无明的黑暗之中。
谁启以光明？发问谁能够为三界六道众生带来光明，照亮黑暗。
三界。三界指的是欲界、色界、无色界。天分为二十八层天，从第六层天（此六层被称为六欲天）下至地狱均属欲界，我们生活的世界被称作娑婆世界，即是欲界，重物质，有各种欲望。色界是六欲天上面的十八层天，在色界，虽有物质的身体，却断了欲望，连男女的差别都没有。无色界是色界上面的四层天，在无色界，不仅欲望断除，物质的身体也不存在了，只剩下精神状态。色界、无色界的众生属于天人，但与六欲天之天人是不同的。
火宅。出自《妙法莲华经》，法华七喻之一。简单来说，有一个房舍着火了，但是房屋里的小孩子依然在屋里玩闹，全然不知大火的危险，大人为了让孩子们出来，便拉来孩子们喜欢的羊车、鹿车和牛车吸引他们出来，当孩子跑出着火的屋舍时，大人又拉来一辆大白牛拉着的车子，最终让孩子们上了这辆大白牛车。在这个隐喻中，火宅比喻众生所处的三界，大人比喻佛陀，诸子比喻在三界之中轮回受苦的众生，沉溺于享乐，不知道处境危险，羊车比喻声闻乘，鹿车比喻缘觉乘，牛车比喻菩萨乘，大白牛车比喻佛乘（在这里可以引出一个概念，十法界，包括佛、菩萨、缘觉、声闻的四圣界和三界六道的六凡界）。整个故事就是在说佛陀救渡三界众生。
众苦煎迫。指三界如火宅，众生在其中备受苦难煎熬逼迫。
谁济以安宁？发问谁能够救济三界六道众生，带来安宁。
大悲大智大雄力。大悲指无缘大慈，同体大悲，没有条件，不分彼此地给予众生快乐（此为慈），为众生拔除苦恼（此为悲）。大智指佛陀的般若智慧。我们认识世界可以通过外求以获得凡智，还可以通过内求以获得圣智，此般若智慧为内证圣智。大雄力，大雄是古印度对很有力量、伟大的英雄的称呼，大雄力是说佛陀具有这样无与伦比的力量。（寺庙中的大雄宝殿之“大雄”即源于此。）
南无佛陀耶！南无，nā mó，意为皈依、归命，皈依即为投归依靠，佛陀耶是梵语音译，在中国常被省略为“佛陀”或“佛”，是“觉”之义，即自觉、觉他、觉行圆满，另外，佛陀耶并非专指释迦牟尼佛，而是十方无边无量的佛。自觉是说自己无迷惑，觉他是说可以让他人无迷惑，觉行圆满则是说自觉觉他一定能到达圆满，如果不能圆满那就不是佛，而是菩萨。这一句是给前面两句发问的回答，只有佛陀能够为三界六道众生照亮黑暗，带来安宁。
昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。昭朗万有，佛陀的智慧光明能够照亮“人天长夜，宇宙黮黯”。衽席群生，衽，rèn，衣襟、衣袖、睡席；席，卧席。衽席群生从“衽席侍子”（母亲用衣席将孩子包裹起来）化运过来，用母爱来形容佛陀对众生的关爱，是说他用大慈悲来衽席群生，使众生得到安宁。佛陀的这种功德是无法用语言形容的。
今乃知：唯此是，真正皈依处。唯，真理唯一。真，真实，《金刚经》：如来是真语者、实语者、如语者、不诳（kuáng）语者、不异语者。正，正而不邪。今天才明白，只有佛才是我们真正要皈依、能够皈依的地方。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！尽此形体寿命信仰，接受，不断地皈依佛法僧，勤快而尊敬地依照佛陀的教法去言行。
歌词的第二段赞叹法宝。
二谛总持。二谛即真谛和俗谛，谛即真理，真谛是佛陀证得的超越世俗虚妄的真实真理，俗谛是世间虚幻的现象，凡夫常常迷于俗谛而不能认识到真谛，真俗二谛能够总摄一切事物。
三学增上。三学即戒、定、慧，戒就是持戒，修持戒律，防非止恶可以进入精神专于一处的禅定状态，禅定则可生出智慧，禅定可降伏烦恼，智慧可破除烦恼，增上即是说通过戒、定、慧可以增强力量帮助我们解脱。
恢恢法界身。恢恢，广大之义。法界，整个宇宙即是法界。佛有三身：法身、报身、化身。佛的法身遍及宇宙的一切处，与法界等量，因而又称法界身，无形无相，是绝对真理的存在，蕴含于宇宙中的每一个事物之中，即“一花一世界，一叶一如来”。法身是理体，报身是事相，化身则是一时的化现。法身就像电，看不见摸不到，但它是存在的；报身就像灯泡，可以有多种形状；化身则是电通过不同的灯泡发出的亮光，能够发挥作用，三者是体、相、用的关系。
净德既圆，染患斯寂。清净的功德完全圆满，污染忧患全部寂灭。
荡荡涅槃城！荡荡，广大。涅槃，成佛所达到的无生无灭、常乐我净的究竟解脱的精神状态。城，境界。
众缘性空唯识现。众缘性空，是缘起性空的别称，是说世间万事万物都是众多因缘和合而成，本性是空，空是说不真实，没有永恒实在的东西。唯识现，是说世界的一切都是我们的意识变现的。我们都知道睡觉做的梦是不真实的，从佛教的角度来看，我们生活的世界、整个宇宙也像一场梦一样，是不真实的，我们所看到的都是由我们的心识所变现的，因为我们的心被烦恼、业障染污，所以我们看不到真相。
南无达摩耶！达摩耶即是佛法的梵语音译。第一段是皈依佛，此即皈依法。
理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。理体没有不彰显的，烦恼的障蔽没有不解脱的，佛法的光明照亮了黑暗。
歌词的第三段赞叹僧宝。
依净律仪。净律仪，与恶律仪相对，什么是恶律仪呢？在一些恶势力组织中，用于惩戒的戒律就是恶律仪。净律仪则是清净，为求解脱的戒律。僧人要依照净律仪来修持。
成妙和合。妙，赞美之义。和合，僧是清净和合的大众（从这里可以知道，僧是指一众人，一人不称僧）。僧团讲六和合：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。只有做到了这六和合，僧团才能和合。
灵山遗芳形。灵山，印度灵鹫山，佛陀在世时，讲经的地方。遗，流传。芳形，美好的榜样。僧团若能依净律仪，成妙和合，成为世人的榜样，佛法就会像佛陀在世时那样兴隆，流芳百世。
修行证果，弘法利世，焰续佛灯明！僧人要按照佛陀的教法去修行，证得解脱涅槃之果，弘扬佛法，利益世人，帮助众生解脱，因为僧团住持正法的作用，才可以使佛法像点灯一样不断传续下去。
三乘圣贤何济济。三乘，前文我们所讲到的火宅的隐喻，其中羊车比喻的声闻乘，鹿车比喻的缘觉乘，牛车比喻的菩萨乘，此三者即为三乘，乘就是车子的意思，承载着众生达到解脱的彼岸。圣贤何济济，即是说，通过这三乘修行的人非常多。
南无僧伽耶！僧伽耶，僧的梵语音译，意为和合众。
统理大众，一切无碍，住持正法城。佛陀将教化众生的使命托付给僧团，所以僧团能够管理、引导大众，让大众都能达到寂静涅槃、无所障碍的境界，使得佛陀的正法能够持续地存在于世间。
《三宝歌》的内容就简单地讲解完了，大家通过这首歌是否能够抛弃以往将佛教归为迷信糟粕的观点，从而对佛教有一个全新的认识呢？
声明：内容源自善导书屋释宗道法师传授。
